传播学纲要题库(传播学原理思考题)

新传,一门酷爱考课外拓展内容的学科。课外拓展内容不仅体现在考题上,还体现在答题上。仅依靠书本上的理论,如使用与满足、议程设置理论,很难让理论表述锦上添花,答题角度容易高度雷同。

因此学姐精选十个高频超纲理论,并附带适用“场景”。

狂欢理论

01

2022年关于“狂欢理论”的真题

1.论述题:材料为EDG夺冠,用巴赫金“狂欢理论”论述“竞赛”这一媒介事件(2022,北京体育大学专硕)

2.案例分析题:用新闻传播理论分析“双十一”购物狂欢节(2021浙江传媒学院 334)

3.论述题:论述新媒体背景下饭圈粉丝的新表现,及不良饭圈文化的治理方案(2022,郑州大学专硕)

02

狂欢理论核心知识点

一、关键概念

巴赫金将狂欢节型庆典活动的礼仪、形式等的总和称为“狂欢式”,也可以说是狂欢式的世界感受。巴赫金将狂欢式规定为四种特殊范畴:第一,人们之间随便而又亲呢的接触;第二,插科打浑;第三,俯就,随便而亲昵的态庭,这一态度应用于一切方面,无论是对待价值,思想,现象还是事物;第四,粗鄙,即狂欢式的冒读不敬,一整套降低格调,转向平实的作法,与世上和人体生殖能力相关联的不洁秽语,对神圣文字和篇言的模仿讥讽等等。

二、狂欢式的特征

狂欢式具有显著的外在特征,在这些特征中它体现了狂欢式的世界感受的内在意蕴。巴赫金认为狂欢式具有两大外在特征:

1.全民性。巴赫金认为“全民性是狂欢节的本质特征”,狂欢节是一种全民性的节日,在这个节日里人们亲密接触,与世界融为一体。“在狂欢节上,人们不是袖手旁观,而是生活在其中,而且是所有的人都生活在其中,因为从其观念上说,它是全民的。”巴赫金说“在节日中人仿佛为了新型的,纯粹的人类关系而再生。暂时不再相互疏远。人回归到了自身,并在人们之中感觉到自己是人。”狂欢节的生活是脱离了常规的生活,人们不像平日那么严肃,充满畏惧和虔诚,而是过着一种不受任何束缚的自由自在的生活,这种生活“是脱离了常规的生活,在某种程度上是翻了个的生活,是反面的生活。”

2.仪式性。狂欢节是充满节日气氛的庆典,它是由一系列的仪式和礼仪构成的,具有一种庆典性。狂欢节最主要的仪式就是笑谑地给国王加冕和脱冕,这种仪式以不同的形式出现在狂欢式的庆典中。狂欢节上的所谓的脱冕是这样的国王被脱冕,脱下帝王服装,摘下王冠,夺走其权力象征物,还要讥笑和殴打他,而被加冕的人则是奴隶或小丑。

三、狂欢式的世界感受

狂欢式的世界感受具有三种内在精神:

1.自由平等的对话精神。在日常的,即非狂欢节的生活中,人们被不可逾越的等级、财产、职位、家庭和年龄差异的屏障分割开来。而在狂欢节广场上人们自由接触,不分等级,部分老小,大家一律平等。在等级制度森严和行会隔阂的社会中,人们之间这种不拘形迹的自由接触,给人以格外强烈的感觉,它成为整个狂欢节世界感受的本质部分。

2.双重性。狂欢节上的一切仪式或形象都并不是绝对的肯定或否定。巴赫金说“狂欢式所有的形象都是合二为一的,他们身上结合了擅变和危机两个极端诞生与死亡,祝福与诅咒,夸奖与责骂青年与老年,上与下,当面与背后,愚蠢与聪明。对于狂欢式的思维来说,非常典型的是成对的形象,或是相互对立,或是相思相近。”

3.相对性。巴赫金指出“狂欢节不妨说是一种功用,而不是一种实体,它不把任何东西看成是绝对的,却主张一切都具有令人发笑的相对性。”狂欢节上的很多仪式都不具有绝对的某种意义,如加冕和脱冕就是不可分割的,是相互转化的。

其实两重性和相对性是一致的,它们都强调一种未完成的变异的精神,反对孤立自足的封闭性,反对僵化的教条和秩序。人民大众就是用这种精神向现存的固定的和僵化的制度、秩序和思想发出挑战的。

概括而言,巴赫金的狂欢范畴可以归纳总结为两个层面:一是强调全民平等自由参与的主体;二是强调俯就颠倒且粗鄙戏谑的广场形式。在这里,巴赫金的狂欢式强调的是一种全民参与的平等自由对话的内核:通过全民化的对“国王”的戏谑式狂欢,底层与上层实现了一种暂时但平等自由的对话。籍由此,狂欢节构成了一种暂时性的第二世界。

03

适用情况

可用于:表情包、网络游戏、流行语、现象级综艺、弹幕等题目中。

拟剧理论

01

2022年关于“拟剧理论”的真题

1.论述题:全民带货的现象看法(2022年北京印刷学院,专硕)

2.论述题:请用传播学理论分析明星“人设”(2021,西南财经大学 440)

3.知识综合与运用:试析微信朋友圈中“晒”的行为(2021,河北大学440)

4.论述题:根据朋友圈"分组可见""屏蔽"等现象,依照传播学 原理对自我表达进行论述(2021,中国地质大学学硕)

02

拟剧理论核心知识点

一、关键概念

戈夫曼在其《日常生活的自我呈现》中对拟剧理论进行了阐述,并尝试对人际间的互动行为进行解释。其理论主旨为:人与人之间的互动行为,在某些程度上可视为一类表演。存在于社会空间中的每个个体都是表演者,或是某些剧班中的一员,在特定的场景与空间下,基于特定目的与规范,在观众的注视下进行角色扮演。在其整个表演过程中,表演者尽可能关注某些印象,并赋予相适应的品质、品性,当演出结束回至后台,表演者又恢复其原本真实状态。

拟剧理论涵盖四类核心要素,即前区、后区、情境、印象管理。

前区是一类基于特定目的与规范的社会存在,人们扮演的通常是一类理想化角色,舞台设施、布局、装饰品、道具、布景等一系列工具都成为其塑造角色的辅助;

后区是与表演行为促成形象所不一致的发生区域,可以表述为准备区域,其具有一定的隐匿性,不必像前区那样约束自我,而是更为真实地呈现自我;

当一个人出现于另一个人面前时,便形成了情境,紧接着人们对于这一情境进行自我定义,并配合相适应的反应与行为。为了更灵活地进行角色扮演与定位,情境直接赋予了不同的表演框架;

任何表演意在控制或影响他人行为,尤其是对于表演本身的反馈,这类通过情境来表达自我给他人留下一类印象,则称之为印象管理,其可分为误解表演、理想化表演、补救表演与神秘化表演四类,目的在于引导他人自觉自愿地按照期望行事。

戈夫曼的拟剧理论,诠释了拟剧化表演在日常生活情境中通过人际互动,达成自我印象管理的具体策略。

二、具体案例分析(刘畊宏直播)

表演有前台和后台之分,直播间作为台前区域,是一个固定的演出空间,在“前台”进行着“后台表演”的现象已经成为新的媒介景观。表演者会在表演区域塑造自己想要表现的形象,而非台后真实的自我形象,刘畊宏的明星身份下无疑会给用户带来距离感。而刘畊宏在直播中加入夫妻日常对话、岳母做客直播间等一系列台后形象的展示,毫不吝啬地展现明星博主的生活真实状态,拉近了与用户之间的距离。刘畊宏以弱化表演的形式,将想要强调的积极一面呈现给观众,展示自己的真性情,而观众可能察觉不到这种表演,认为是主播真实的行为和自然的情感流露,将这种积极的形象与主播和平台联系起来,实现主播和平台的双赢。

03

适用情况

可用于:网络直播、朋友圈、拟态环境、vlog等题目。

互动仪式链

01

2022年关于“互动仪式链”的真题

1.论述题:饭圈的成因、特征、趋势、影响(2022,华中师范大学专硕)

2.论述题:中央网信办开展饭圈乱象整治行动,明确提出取消艺人榜单,各个社交平台纷纷下线榜单 。①分析依托在社交媒体发展起来的饭圈文化的深层动因 。②这种社交媒体饭圈文化的特征与影响(2022,复旦大学专硕)

3.论述题:材料为“云监工”→“火神山””雷神山”的亚文化化的称呼且有粉丝后援团;主流媒体开设“打榜” ,运用新闻传播理论,自选角度,进行论述(2021南京大学学硕)

02

互动仪式链核心知识点

一、关键概念

互动仪式链的基础和核心是互动仪式。所谓互动仪式,指的是小范围内即时即地发生的面对面的人际交流,它们是生活世界中人与人之间最凡常不过的仪式性交往。柯林斯详解了发生于特定情境下的人际互动,如何在参与者的“情感能量”这一根本引擎和变压器的驱动下,启动、推进并结束。这一探索令我们对仪式性传播的内部运行机理一窥究竟。

所谓互动仪式链,指的是由无数发生于特定“际遇”②中的互动仪式 (复数) 联结而成的链状结构。这种结构的规模并不固定—随着人们越来越多地加入社会交往,互动仪式链便交结为中观乃至宏观级别的社会结构。就弥合社会研究领域的个体行动与社会结构这两个端点之间的鸿沟而言,互动仪式链理论毫无疑问承继了凯瑞想要终结“传播与社会模式中存在着的某种紊乱”,并进而“把社会当做一种传播形式加以考察”的理念—它为不同层级的社会现象提供了现实可考的解释模式。以往,林林总总的社会现象总是在经济、政治等这样一类宏观概念的角度下进行描述 (这也是为凯瑞所忧心和反感的话语定势);而现在,柯林斯用由情感所驱动的仪式秩序这样个体化和经验性的材料,对社会加以说明,微观互动仪式之于宏观社会结构所具有的基础性的建构作用被揭示出来。

二、互动仪式:群体团结的微观基础模型

1.互动仪式启动的“前提性要件”:群体集合与边界设置

互动仪式得以启动的两个“前提性要件”: “群体的聚集”,以及聚集在一起的行动者“对局外人设置的边界”。行动者在同一场所的集合、对局外人设置明显的边界,意在于实施互动仪式的“触发行为”—群体内部成员联合起来,以便于开展“共有行动” 或成就“共同事件” (其中,“共有行动或事件”既可以是包含常规程式的“正式仪式”,也可以是无规范性仪轨的“自然仪式”);此外,由于在社会交往中,行动者总会不可避免地带入“自己独特的经验场”,因而,只有在“对各自在文化、经验和遗传方面的背景有了相互理解”,确认“参与各方之间具有共享的意义”的前提下,人们才会走到一起,在接下来的交际过程中“将对方的经验场与自己的经验场融合为一体”。那么可以说,与局外人的边界在聚集之初就已经得到了初步的设置。

2.互动仪式运行的“过程性要件”:相互关注与情感连带

令互动仪式得以动态式推进的,是“相互关注” 和“情 感 连 带” 这两个极为重要的“过程性要件”。就成功的互动仪式而言,这两个要件之间彼此作用、相互强化。互动仪式开始时,个体将注意力集中在一个共同的客体 (事件或行动)上,通过与他人的话轮转换和行为传动,将自身关注的焦点传达示意给其他参与者。随着个体对他人所为、所感的觉知越来越强烈,以及意识到自己的所为、所感也在被他人所觉知,便会强化文化符号与情感符号的表达,以形成良性积极的反馈。这样的反馈与再反馈过程循环往复,最终在参与者之间达成了谈话和体势语的节奏同步状态,“群体团结”程度达到了最高值。

03

适用情况

可用于:粉丝社群、虚拟社群、社交媒体互动等内容。

场域理论

01

2022年关于“场域理论”的真题

1.论述题:从新闻场域的视角,论述新闻产品生产中各种力量的博弈(2022,河北大学专硕)

2.名词解释:新闻生产场域(2022,复旦大学学硕;2021,浙江传媒学院专硕)

3.简单题:网络背景对新闻场域的制约因素(2021,中南财经政法大学专硕)

4.辨析题:社会分成一个个空间,从传播的场域来看,这些空间是不变的(2021,武大学硕)

02

场域理论核心知识点

一、关键概念

媒介场域研究的范式建立在法国社会学家布尔迪厄提出的场域理论基础上。布尔迪厄以四个概念统摄这一理论,分别是场域、资本、惯习和幻象。一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络或构型。决定这些位置的因素主要有两个方面,一是在不同类型的权力(或资本)分配结构中,各种位置实际和潜在的处境;二是这些位置彼此之间的客观关系。场域是这些位置的占据者(用集体或个人的方式)所寻求的各种策略的根本基础和引导力量。惯习是持久的、可转移的禀性系统,将个体与其所在的场域勾连,是理解结构和个体关系的基础。而要想真正察觉到并把握住那些形式上向所有人开放的“潜在机会”,行动者必须占有最低限度的经济资本和文化资本。“理性的”或者说合情合理的的惯习能够“推动”拥有一定数量资本的确定行动者们采取这样那样的策略,要么起而颠覆,要么退而维持,或者漠然视之,远离场域中的斗争。

场域以隐喻式的抽象概念,通过关系的角度阐释“各种位置之间存在的客观关系的网络”。每个场遵循自身特有逻辑,不同位置的占据者依据掌握的资本种类和数量,运用包括惯习(性情系统)在内的各种策略进行权力斗争,旨在维续或变更场域内的力量构型。

在场域中,行动者所累积的资本是他们用以斗争的筹码。布尔迪厄划分了三种不同的资本形式:经济资本,以社会声望和头衔为符号、以社会规约形式制度化的社会资本,以及以文凭和学衔为符号、以学位形式制度化的文化资本。经济资本“处于所有其他资本类型的最根本处”,其他资本形式则是“经济资本的转化与伪装形式”。经济资本以金钱为符号,是最直观的物质财富的积累,代表着功利世界最显性的逻辑。文化资本可以以精神或肉体的持久的“性情”的形式,具体的、文化产品的形式即存在的形式,抑或客观化的必须加以区别对待的形式即体制的形式,这三种形式存在。其中具体化的文化资本最为重要,是其他两种形式的文化资本的基础。社会资本则是“实际的或潜在的资源的集合体”,“与对拥有或多或少制度化的共同熟识和认可的关系网络的占有密不可分”。身处这一关系网络中的成员,既能获得物质利润,又有诸如社会声望等象征性的利润。而其所占有的社会资本的总数量,就依赖于行动者可以有效加以运用的联系网络的规模的大小,以及和他有联系的每个人以自己的权力所占有的资本数量的多少。

二、新闻场域

20世纪90年代以来,场域理论被引入新闻领域,研究者们以此为分析工具研究新闻领域的分化、外界约束条件和新兴技术引起的变化,以及在此之下的社会结构和权力关系。新闻场是一个自主性极弱的场域,在两种逻辑、两种合法性原则的对立中构成。一方面,新闻场按照自己的专业标准建构了自己的独特逻辑;另一方面,新闻场又容易受制于商业逻辑,追求收视率和市场份额,后者会极大地影响甚至损害新闻业的专业逻辑。新闻场域就是身处其中的行动者在他律与自律的两极间进行斗争的领域。然而,尽管商业的力量对新闻业影响巨大,它还构不成新闻场域的全部,因此新闻业勉强可以被看作是一个自主性较差的亚场域,其他场域对其形成了他律的力量。

随着数字化媒体的发展,场域理论在新闻领域的应用探索也在深入,同不同新闻理论的交叉成为应用研究的新取向。一项计量了近二十年间西方学术界所有关于新闻场域的学术文章的研究显示,场域理论在新闻学术中越来越受欢迎,并被用于观察新闻工作的不同方面,如新闻领域和职业角色的分层、新闻惯习、技术变革以及新闻领域的边界等。

我国学者认为,从关系角度来认识世界的场域理论与重视礼俗的中国社会有着天然的契合性,而强调变动与对抗的视角也非常适合分析变动与改革中的中国传媒业。值得注意的是,最新研究出现了将场域理论同离职媒体人的行动结合分析的尝试。陈立敏借助布尔迪厄理论系统中“惯习”的概念,认为前媒体人离职后之所以愿意参与到新闻场域,某种程度上可视为“职业习性”的延续,即无论新的身份如何,他们依然无法与原有职业角色进行完全切割,会适时继续扮演社会公共事务观察者、监督者、推动者角色,依然愿意为信息弱势群体发声。和过往研究不同的是,这一研究的视角已经触及了“前媒体人”这一职业身份,探究他们在新闻场域中参与身份的转变,有助于理解变化中的新闻业界。而本研究希望能后撤一步,回归“前媒体人”离开传统媒体斗争空间时的行动逻辑,以此映照变化下的新闻业态,通过对“退出场域者”这一行动者特殊状态的捕捉,展现行动者个体变动与场域变动间的紧密关联,为场域理论在地化补充行动者的能动视角。

03

适用情况

可用于:分析微博超话社区的网络趣缘群体关系研究、研究新闻业的空间转向等。

媒介事件与媒介仪式

01

2022年关于“媒介事件与媒介仪式”的真题

1.案例分析:利用新闻传播学理论分析援鄂医疗队送别仪式(2021,中山大学学硕)

2.论述题:媒介生活中传播的仪式观(2021,陕师大学硕 )

3.简单题:传媒仪式观对分析互联网传播活动的意义(2021,中国社会科学院学硕)

4.简答题:谈谈对“媒介事件”的理解(2022,河北大学专硕)

5.材料:EDG 夺冠 用巴赫金“狂欢理论”论述“竞赛”这一媒介事件(2022,北京体育大学专硕)

02

媒介事件与媒介仪式核心知识点

一、关键概念

媒介事件由美国传播学者戴扬

版权声明:网站导航 发表于 2023年1月16日 上午9:41。
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